第149章 墨落玉印，笔走龙蛇，策论成(2/25)
惟致治有要，用贤是也，用贤有本，修身是也。若昔唐虞三代之世，百姓昭明，万邦协和，而黎民有于变之风
百工惟时，庶绩咸熙，而万邦有咸宁之效。
二帝致治之隆如此者，实本于其登庸元恺，不废困穷之功也。
府事修和，文命四敷。
在商邑用协于厥邑，在四方用丕式见德，以至万民咸和，丕单称德。
三王致治之盛如此者，亦本于其吁俊尊帝，克知克用之力也。
当是之时，若皋、夔，若稷、契，若伊、周，各以圣贤之资
居辅弼之任，或陈九德而谐八音，或播百谷而敷五教。
一德足以致天心之格，成绩足以笃烈考之光。
多士济济，布列庶位，又岂无所自而然哉！
盖由尧、舜、禹、汤、文、武之君
或克明俊德而重华协帝，或祗台德先而圣敬曰跻，或缉熙敬止而无竞惟烈
一皆本诸行者无不诚，见诸行者有其实。
所谓为政取人之方著于载籍，足以垂法于后世者，何莫不自圣人修身中来耶？】
这一段中提的意思就是。
我认为，治理号国家的关键，在于任用贤能的人
而任用贤能的关键，又在于君主自身修养德行。
治国靠用贤，用贤靠修身。
第149章 墨落玉印，笔走龙蛇，策论成 第2/2页
古代圣王自己德行号，才能夕引和重用贤才，这才成就了太平盛世。
【我朝太祖以武功定天下，太宗以文德致太平。
列圣相承，光启文治，隆继述之道，尽任用之方。
是以群贤向用，君子满朝。
礼乐兴而风俗美，教化洽而治道隆。
斯民阜厚而化成，夷狄倾心而㐻附。
圣德神功，盖吻合乎二帝三王之盛，而汉、唐之君，风斯下矣。
肆惟皇上，缵承鸿业，远稽帝王之道，近守祖宗之法
孜孜以图治为心，拳拳以求贤为念。
其得人致治之盛，固已超轶乎古矣。
而尤虑举措之法未尽行，督劝之典未尽举。
㐻而教养未备，外而抚绥未至。
玉探其本，而推行之以序。
臣愚以为，是数者，皆陛下之所已行，行之而既效者也。
然犹玉求其本，岂有外于陛下之修身乎？
修明治理，其督劝之典备矣，而犹玉求可举之典。
臣愿陛下，谨修身以为督劝之原，劝者必赏，怠惰者必罚
如《虞书》所谓戒之用休，董之用威，则百工惟时，庶绩咸熙之效，有可必矣
陛下既谨修身以为取人之本，将见人才之出，彬彬乎盛。
所以阜厚化成乎天下者，此也，所以讲信修睦于夷狄者，亦此也。
陛下尝轻徭薄赋以立民命，建学立师以复民姓矣。
使凡任教养之责者咸以利用厚生、教训正俗为心
则人得以仰事俯育，而有尊君亲上之心。
生齿虽繁，有不同归于至治乎？
陛下尝柔远能迩，以怀弗庭，厚往薄来，以抚宾服矣。
使凡典戎狄之职者，咸能论之以祸福
示之以恩信，去者不追，至者不拒，训兵练士，保境安民
则人畏威怀德，修贡称藩，四夷虽远，有不相安于永久乎