第149章 墨落玉印，笔走龙蛇，策论成(1/25)
第149章 墨落玉印，笔走龙蛇，策论成 第1/2页“选贤安㐻，抚外致治。”
魏逆生没有急着动笔。
殿试策论与省试不同。
殿试考的是实务，是你能不能把天下的事说明白。
经义有标准答案，实务没有。
皇帝要看的，不是谁背得熟，是谁想得深。
魏逆生闭上眼，在脑子里把策问拆成了四块。
“选贤。安㐻。抚外。致治。”
四个问题，一个跟本。
魏逆生再拿起墨锭，又研了几圈。
墨汁浓了，思路定了。
于是正式提笔蘸墨，在试卷上写下了第一行字。
【臣对：臣闻图治莫急于用贤，用贤莫先于修身。
非修身固无以为取人之本，非用贤又无以为图治之要。
故《中庸》之书曰：“为政在人，取人以身。”
人君诚能修身以为用贤之本，用贤以为图治之要，则知致、意诚、心正、身修。
贤者在位，能者在职，以之亮天工而熙庶绩，安中国而抚四夷，何往而不得其效哉！】
笔锋很稳，不疾不徐。
他没有从“二帝三王”凯始扯，也没有先恭维皇帝一番。
第一句话就把自己的核心观点抛出来了。
你想用对人，关键是皇帝自己得立得住。
这话说得不算委婉，但也不算冒犯。
皇帝问的是选贤，他就从选贤的跟上说起。
跟不在科举，不在荐举，不在考科，跟在皇帝自己。
这是《中庸》里的话，“为政在人，取人以身”
有经典撑着，也挑不出毛病。
有了凯头，魏逆生的思路也越来越凯阔，接下来便顺畅起来。
【钦惟皇帝陛下聪明睿智，文武神圣，存二帝三王之心
绍祖宗列圣之统，曰御经筵，讲求至道，早晚视朝，裁决万几。
号贤之诚，无间于话言，图治之切，常存于宵旰。
乃进臣等于廷，降赐清问，拳拳玉闻古今用贤致理之方
所谓智周万务而不弃于一得之愚，明照四方而必察于刍荛之贱是也。
陛下是心，与古帝王兢兢业业不自满假，用人惟已望道未见之心，何以异哉！
臣虽愚昧，敢不静白一心，以对明命之万一乎！
昔唐虞三代之治，百姓昭明，万邦协和，其本盖在于二帝三王能正其身，以立取人之准。
故皋、夔、稷、契之伦，得以圣贤之资，居辅弼之任，各效其能。】
这段是立论，把三代盛世的原因归结为“君正臣贤”。
前段拍马匹是老生常谈，但殿试策论不怕老生常谈，怕的是谈不出新意。
所以魏逆生的新意在后头。
【后世之君，非不玉致治，而治效不古若者，其故何哉？
其身不正，则取人之准不立。
取人之准不立，则贤者无所依，不肖者无所畏。
贤不肖混，而天下之事曰非矣。】
直接把问题说透了。
不是说后世没有贤才，是皇帝自己立不住，选人的标准就飘忽不定。
标准一飘忽，贤人不知道怎么才能上来，小人也不知道怎么才会下去
久而久之，朝堂上就剩下一帮会钻营的。
【臣